সত্যের পথ প্রদর্শক জিনি, তিনি কেবল একটি পথই নয় বরং তিনি এক আধ্যাত্মিক অভিযাত্রার প্রধান বাহন। এই পথ বা বাহন আত্মশুদ্ধি অর্জনের মাধ্যম হিসেবে বিবেচিত করা হয়। এই পথ ধরে একজন সত্যানুসন্ধানী বা পথিক ধীরে ধীরে নিজ অবস্থানকে ভুলে গিয়ে আত্মাকে পরিশুদ্ধ করার মাধ্যমে সত্য তথা পরম ঈশ্বরের সান্নিধ্যের পৌছে যান। সুফিদের ভাষায় এই পথকেই ‘ত্বরিকত’ বলা হয়। আর ত্বরিকত হচ্ছে আত্মার ভেতরের আলোর সন্ধান বা আধ্যাত্মিক অভিযাত্রার অন্তর্নিহিত এক অসীম পথ।
এই পথ বাহ্যিক ধর্মাচার বা ধর্মের রীতি-নীতির চেয়েও গুরুত্বপূর্ণ। আর তা হলো- আত্মার বিশুদ্ধতা, ঐশ্বরিকপ্রেম, এবং আত্মউপলব্ধি বা নিজের আত্মার পরিচয় লাভ। এই পথ আত্মার পরিচয় বা নিজেকে চেনার জন্য প্রেমিকের হৃদয়ে জন্ম দেয় এক গভীর আকাঙ্ক্ষা:- “আমি কে? কোথা থেকে এলাম?, আবার কোথা যাবো?” এই সূক্ষ আকাঙ্ক্ষিত প্রশ্ন, বিষ্ময়কর ভাবনা ও ইহার উত্তরই তাঁকে সত্যের দিকে টেনে নিয়ে যায়। কেননা সৃষ্টির সকলই এক মহাসত্তার রূপ। স্রষ্টার বাইরে কিছুই নেই, এবং তাঁর সান্নিধ্যই বা তার সঙ্গে মিলিত হওয়াই একজন প্রেমিকের প্রধান লক্ষ্য।
মুর্শিদ বা গুরু পথের নির্দেশনা:
একজন শিষ্যকে তার মুর্শিদ বা গুরু আধ্যাত্মিক তালিম ও তিনার করুনার ছায়াতলে রেখে অনন্ত সত্যের পথে চালিত করতে থাকে, এবং শিষ্যকেই সেই পথের দিকে অগ্রসর হতে হয় নিজ উদ্যোগে। এভাবেই একজন মুর্শিদ বা গুরু তার শিষ্যকে পার্থিবজগৎ হইতে ঐশ্বরিক জগতের দুয়ারে পৌছে দিতে পারেন। শিষ্য বা ছালেক(প্রেমিক) তার মুর্শিদ বা গুরুর হুকুম ও তালিমের নিয়ে আধ্যাত্মিক বা আত্মিক উন্নতি ঘটিয়ে এবং আত্মাকে পরিশুদ্ধ রুপে আত্মার পরিচয় ঘটিয়ে মুরিদের নিজ পরিচয় উন্মোচিত করে দেন।
একজন মুর্শিদ বা গুরু হলেন নীরব আলোকবিন্দু, যিনি আলো হয়ে পথ দেখান, এবং অন্যকে আলোকিত করেন। তিনি কখনও বলেন না “আমার নিকটে চাও”, বরং তিনি সর্বদা বলেন- “নিজের ভিতরে থাকা সত্বাকে জাগিয়ে তোলো, এবং তাহার নিকটেই চাও-সেখানেই তোমার প্রভু আছেন। অতঃপর নিজ পরিচয়ও তুমি নিজেই জেনে যাবে।”
তাছাড়া সত্যদর্শন বা আত্মার পরিচয় ঘটার ব্যপারটা তখন অনেকটা আয়নার মতোই বলা যায়, যেখানে নিজের আত্মাকে দেখা যায়, বা সামনে এসে ধরা দেয়।
এই প্রসঙ্গে জালাল উদ্দীন রুমি বলেছেন:-
“তুমি যদি আলোর সন্ধান পেতে চাও, তবে নিজের ভেতরেই তা খুঁজো, অবশ্যই তা পাবে। একমাত্র স্রষ্টার প্রতি প্রেমই পরম সুখের দরজা খুলে দেয়।”
– Nishat Wahid
